医学科学的发展在历史上经常把人性带到很奇怪的道路上去，比如二十世纪以前的盗尸风气。很多医*为了医学研究偷盗尸体，甚至催*了一个词——“burke”，《牛津英语词典》上的解释是：用勒颈或使人窒息的方式秘密杀人，或为了将受害者尸体卖为解剖之用而秘密杀人。又比如上次讲到的妇科创始人西姆斯医*的对黑人女奴隶实施的人体实验。
历史上的那些受人尊敬的，人们以性命相托的医*们，有时候看来更像是《弗兰肯斯坦》中的科学怪人。今天的主人公斯坦利医*（Dr. Leo Stanley），正是这样庞大的“科学怪人”队伍中的一位。
【Dr. Leo Stanley，1886-1976】
这位关注优*学的医*在1913年到1951年期间在美国的圣昆廷医院工作。他对美国社会的人口问题有着这样一个假设——随着白人（*徒）在*浪潮中的比例逐渐降低，各色人种各式宗教的进入美国社会，会与白人争夺*育权。
斯坦利医*相信那些“野蛮”人的繁殖能力将超过白人，因为他们天性好斗野蛮不文明，而*徒大多温柔儒雅难以与野蛮人们竞争*育权，长此以往美国社会则会变成一个很劣等野蛮的社会，因为*徒们的文明基因没法延续下去。当时人们相信道德、品行也是遗传的一部分会随着*育传递给子女。
基于这点假设，斯坦利医*开始着手为解决这个他以为存在的问题，并且以他认为符合逻辑的方式——*“不受欢迎的人”，重振“好人”的男性雄风，以人工选择的方式让更优秀的人种存留下来，以创造一个更好的社会。
他所在的圣昆廷医院的工作成为了践行他医学理想的最佳场所。
在他进行宣传后，讽刺的一幕发*了——不少年轻的罪犯主动申请*，因为他们认为自己的不良基因很可能会遗传下去，让自己的子女也成为道德不端的人，为了防止这样的事情发*，他们要求斯坦利医**自己，到了1940年为止，该监狱有600名犯人主动参与了这项手术。
另一方面，为了重振“好男人”的男子气质，斯坦利医*又开始在监狱内进行睾丸移植手术。他坚定地认为男人的*命活力与睾丸状态息息相关。于是那些自愿接受*的犯人的睾丸就开始被移植到那些自愿申请参与实验更换睾丸的人那里——监狱作为非常极端的男权社会，很多犯人不惜以牺牲身体健康或*命的方式证明自己的男性性征，因此他们决定参与手术。在手术后斯坦利医*声称手术发*了作用，很多犯人在接受了睾丸移植术后确实变得更有“男人味”了。他相信，随着实验的成功，这项手术可以在社会中推广，这样白人*徒可以更具男子气概，从而能够繁育更多后代。
人和人之间的睾丸互换手术开始以后，手术的人类睾丸来源开始短缺，毕竟愿意接受*的犯人并不够多，所以斯坦利医*就萌*了更大胆的想法——把动物的睾丸移植给人类。在他向犯人们提出进行这样的实验要求后，惊人的事情再一次发*，很多犯人主动要求自己接受这样的手术，而他们的动机却让人为之汗颜——犯人们相信自己投身的实验是伟大的，认为这样的做法能够给社会带来贡献，所以愿意充当斯坦利医*的实验对象。就这样，斯坦利开始将野猪、山羊、鹿等动物的睾丸开始像罪犯们的身体上移植。最后他干脆尝试了更新奇的方式——把动物的睾丸榨汁，然后将它们注射到犯人们的腹部中。
在斯坦利医*在圣昆廷医院工作的近四十年里，他不断尝试着这种实验，直到他1951年从该医院退休为止。这项实验的可怕之处不在于斯坦利的疯狂想法，而在于在这四十年间，斯坦利没有遇到过丝毫的法律问题，犯人们在这他的试验中是知情的，监狱方面也是知情的，没有一个人出来阻断斯坦利医*的实验。
美国人二战中的敌人德国纳粹正是种族主义和优*主义的倡导者，而在美国本土的监狱里的美国公民重复着和他们的敌人一样臭名昭著的优*实验，却无人过问。
斯坦利医*最终于1976年去世，享年90岁。有意思的一点是他恐惧劣等人种会最终占据美国社会，但他自己的一*却未诞下任何子嗣。
圣昆廷监狱的人体实验中有一个值得深思的地方：
那些因为某些罪行入狱的犯人们，在参与斯坦利的实验时思考的基点并不是自己，而是自己对下一代的责任以及自己的社会责任：选择*手术的人他们认为自己是有罪的，是不高尚的，所以选择了放弃自己的*育权，选择移植手术的人他们知道自己是手术的试验品，并坚定地相信自己的付出可以推进医学的发展，并为社会贡献力量；斯坦利医*则相信着自己的目标，相信通过人工选择创造更好的社会。
那么，在这项实验里，是否存在犯罪呢？
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