从叶适的“花式点赞”看南宋温州女性形象

南宋温州人叶适，花式点赞榜眼出身，从叶文章被公认为当时一流，适的宋温其中墓志铭又是看南写得最精彩的。连他的州女“对头”、大学者真德秀（1178－1235）也很是性形象佩服：“永嘉叶公之文，于近世为最。花式点赞铭墓之作于他文又为最”（真德秀《真西山文集》卷三五）。从叶在叶适遗存的适的宋温148篇碑志里，为女性撰写的看南有26篇，多为其门人师友之母妻、州女亲人等，性形象其中不少是花式点赞本土人氏。叶适以细腻的从叶笔触，以具体的适的宋温事实，以多种写法，展示了南宋女性*括温州女性的形象。

叶适：夸人要真诚更要抓特点

把“应酬之作”写成“文学经典”

叶适创作碑志文的观点较前人发*较大的变化，提出碑志文乃“文章家大典册”，将碑志与典、谟、训、诰等朝廷自上而下的“诏诰典册”之文相提并论，改变了碑志文历来被作为应酬文字的地位，而将其列入文学正统。

叶适在女性墓志中多次表达了他的创作观，如《高夫人墓志铭》云：“古之妇人，德善以位登，功烈因事显，书传所载，固瑰异俊哲，非凡女子也。屏梱内常事细行，直不足录。今之铭妇女，大抵依放之云尔，外属至亲，褒叙而已，词无抑扬，则于铭尤难。”

福州南宋黄昇墓出土女性服饰大袖

因此在女性形象描写时，叶适虽也有写女子之“常德”（也就是分内事），如写岳母高夫人的文章，有“勤劳能干”，突出她“智能通南北之俗，自文绣工巧，下至炊爨烦辱，皆身亲之，豫算有无，乃具衣食”的妇女常德；《安人张氏墓志铭》中，叶适也有“以状考之，夫人能顺舅之严，敬姑之亲，以义丰家，合其孝慈，所谓妇人之常德也”的描写，但总体着墨不多。

叶适认为，女性的常德不值得录入墓志铭。相比之下在突出女性“异质”方面，他尤为重视。铭文中他尽力描写的女性之“异质”，也就是女子的不同凡俗之处。因此使得他“夸赞”女性的文章显得极为突出。

贤内助是古代女性主要品德？

不！叶适赞美的是这些“异质”

曾巩曾说过“古者公侯，卿大夫士，非惟外行淑也，盖亦有闺门之助焉”。成为男性的贤内助，是古代衡量女性贤德与否的重要标准，但其所助的，也仅限于内事。而叶适描写女性墓主时，大多将视角投注在她们“步出闺阃，直接参与外事”方面。

1.步出闺阃，参与外事

在《孺人周氏慕志铭》中，叶适即写了周氏帮助丈夫打理外事之才干。“君教永嘉，方倾身与士接，夜诵满廊户烹棻搅糜，鼓三伐，共食已，乃揖就睡。夫人常鬻假称具无难色，士誉君之贤，则及夫人。将别，小学子翘敏者，怀以果饵，储以方笔，或总其角，或束其带，顾恋依依，尤以夫人为有恩”——俨然一位优秀"助教"。

写应懋之妻林氏，“敏察有智，能助其夫，非止以妇职为顺也”(《夫人林氏墓志铭》)。又写臧氏“察士之材否，使其子择而后从"。(《故太硕人臧氏墓志铭》)。臧氏是叶适好友、诗人杨万里的岳母。

上述女性是作为协助丈夫参与外事的角色，叶适女性墓志中还描写了直接独立主持外事的女性。如黄岩丁世雄夫人戴氏，在丈夫去世，儿子外出求学期间，独自整饬旧屋，搭建新房，“而夫人翻拆旧庐，敛工所材。比归，则高屋长梁，瓦染奂然矣(《戴夫人墓志铭》)”。这放在现今社会，恐怕能做到的女性也不多见。